云居山真如禅寺_云居山真如禅寺方丈

云居山真如禅寺_云居山真如禅寺方丈

       今天，我将与大家分享关于云居山真如禅寺的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

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2.还是想问中国三大模范丛林都是哪里？

3.真可的怀古诗《游云居怀古》赏析

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        虚云老和尚108岁寿诞合影

        近代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身而系五宗法脉，法嗣信徒达数百万众的禅门巨匠、一代宗师，唯有虚云禅师。他一生经历传奇，堪称一部活的中国佛教近代史。

        虚云老和尚诞于1840年，经道光、咸丰、同治、光绪、溥仪五帝，见证了近代清末至新中国成立这一最为动乱的历史时期，于1959年以120岁高龄在云居山真如寺安详示寂。113岁时自挽联：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度，受尽九磨十难，了知世事无常 ”。

        01、?虚云老和尚七十多岁时法相

        （摄于1910至1912年之间）

        02、虚云老和尚道行高深莫测，一生充满传奇。图为民国十五年（1926年）虚云老和尚在昆明云栖寺春戒期间，殿前枯梅及园中青菜尽放莲花，中有化佛，四众叹为稀有。

        图为1936年虚云老和尚在南华寺春戒期间为白狐授三皈依。

        04、1938年4月8日，虚云老和尚与本焕法师于南华寺合影。

        05、1942年11月14日，虚云老和尚于桂林月牙山与道安法师合影。

        06、虚云老和尚坐禅法像。1947年摄于曹溪南华寺千佛罗汉大戒后。

        07、1946年秋，虚云老和尚与意昭法师合影于潮州开元寺。

        08、1947年摄于广州邹鲁公馆花园。

        09、1947年，虚云老和尚在香港与觉光法师（前左一）等合影。

        10、1948年，虚云老和尚在云门寺新起大殿之地上趺坐照。

        11、1948年冬，虚云老和尚与美国阿难陀·詹宁士女士合影于南华寺，右为宣化法师。

        12、虚云老和尚一生，以苦修为道契，同时也深研经教，四处讲学。在培育僧才这块，先后开办了“云南省滇西佛学院”、“广东南华戒学院”、“福建涌泉法学院”、“云居山佛学研究社”，并请海灯法师、印顺长老、太虚大师等著名高僧讲学，为近现代佛教培养了许多著名高僧。图为1948年5月，虚云老和尚与南华戒律学院全体师生合影留念。

        13、1948年冬，虚云老和尚为前来参礼请法的美国阿难陀詹宁士居士在中国广东曹溪南华寺举办禅七法会圆满后与大众合影。

        14、虚云老和尚一生护国护教，历坐十五个道场，修葺大小道场数百所，重修六大祖庭，一身兼祧禅宗五家法脉，被誉为“禅宗泰斗”。图为1950年9月11日，虚云老和尚摄于云门寺。

        15、虚云老和尚曾多次造访上海，尤其是1952年，113岁高龄的虚云老和尚应邀来沪，在上海玉佛禅寺主持为期49天的水陆法会，法会期间上千人皈依，与上海结下深厚因缘。

        图为1952年，上海佛教净业社欢迎虚云老和尚莅临开示。

        16、1952年，虚云老和尚与来果禅师、法云法师（左一）、佛源法师（右一）等在上海凤阳路侯在里崇德会合影。

        17、1952年，澳洲、缅甸、加拿大、印尼、日本、土耳其、越南、泰国、锡兰等各国佛教代表参加亚太和平会，图为虚云老和尚与圆瑛老法师及各国佛教代表在北京出席“亚太和平”座谈会。

        18、1953年8月7日，虚云老和尚与演成（右一）、宽度（右二）、无可（左一）、戒全（左二）等法师于庐山大林寺合影。 ?

        19、1953年初夏，虚云老和尚从上海赴北京参加中佛协成立大会，时值佛教盛日“浴佛节”，于广济寺主法。

        20、1955年，虚云老和尚116岁，是年春建云居堂宇，冬季云居开戒，前来求具者前后有五百余人。

        图为1955年，虚云老和尚摄于云居山真如禅寺。

        21、虚云老和尚一生护国护教，历坐十五个道场，修葺大小道场数百所。

        图为1955年，116岁高龄的虚云老和尚带领僧众自建瓦窑、烧制砖瓦，重建真如禅寺。

        22、1955年，虚云老和尚与信众于云居山茅蓬前合影。

        虚老所住之茅蓬现已改为虚云纪念堂，由一诚长老于1990年修建。

        23、1955年，虚云老和尚与信众于云居山茅蓬前合影。

        虚老所住之茅蓬现已改为虚云纪念堂，由一诚长老于1990年修建。

        24、禅门有四大佛事：上殿（课诵）、过堂（用斋）、坐香（禅坐）、出坡（劳作）。在传戒过堂时，要教授戒子过堂之规矩。

        图为1955年12月25日，虚云老和尚于云居山真如禅寺冬戒期间，为新戒子持钵诵供养咒。

        25、虚云老和尚世寿一百二十岁，僧腊一百零一载。

        图为1957年秋，118岁高龄的虚云老和尚于云居山真如禅寺天王殿前留影。

        26、957年夏，虚云老和尚与云居山真如禅寺佛学研究舍全体师生合影，第一排左三为一诚长老、第三排右一为传印长老。 ?

        27、禅源于印度而盛于中国，为了弘扬传统文化、提升精神文明，上海众居士发起“百年虚云”公益展，以缅怀虚老、传扬禅学、净化社会人心。图为1957年，虚云老和尚118岁时，与大众法师摄于云居山，右一为绍云法师。

        28、1957年12月25日，虚云老和尚于云居山真如禅寺冬戒期间上殿说法。 ?

        29、1957年，虚云老和尚118岁寿诞时，与云居山真如禅寺全体僧众合影留念。

        30、1957年秋，虚云老和尚与法子性福、海灯两位法师于云居山佛印桥谈心石畔合影。

        31、1959年，虚云老和尚圆寂前三个月摄于云居山真如禅寺。

        32、虚云老和尚一生，为近现代佛教培养了许多著名高僧。

        图为1957年秋，虚云老和尚在云居山与部分法徒法孙合影，后左一为性福法师，后右一为海灯法师。

        33、虚云法师108岁时与徒弟徒孙合影。

        34、1953年9月8日，虚云在九江能仁寺与信众合影留念。

        35、虚云法师珍贵的做法事图。

        36、1955年12月25日，虚云法师传戒后合影。

        37、虚云老和尚108岁寿诞合影

        38、1952年9月，虚云老和尚佛源法师合影于武昌三佛寺。

        39、1952年，北京居士林恭请虚云老和尚传授三归五戒，摄影留念于广济寺。

        40、云居山僧众在虚云老和尚的带领下，大力开展生产自给。（摄于1955年12月25日） ?

        41、1955年12月25日，云居山冬戒期间虚云老和尚上殿说法。（虚老左后方持钵的侍者为净慧法师）

        42、1956年，摄于云居山真如禅寺大殿前。 ?

        43、1957年，虚云老和尚在云居山真如禅寺与信众合影。

        44、1959年，虚云老和尚120岁时留影于云居山真如禅寺草地上。

        45、云居山真如禅寺虚公塔院。

        46、云居山虚云老和尚舍利塔。

        47、虚老的袈裟。

        48、虚老的百衲衣。 ?

        49、虚老的僧鞋。

        50、虚老的毯子。

       

        113岁时自挽联：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度，受尽九磨十难，了知世事无常。”

还是想问中国三大模范丛林都是哪里？

       云居山真如禅寺继2011年、2012年成功举办了二届居士禅修班以来，应十方信众要求，云居山真如禅寺将于2013年举办夏季、秋季两期居士禅修班。夏季禅修班将于7月20日——7月26日如期举行。该班现面向全国的男性居士招生。

       基本要求：

       1、 对佛教有正知见，对三宝有正信；

       2、 恭敬三宝，遵守丛林规矩；

       3、 遵纪守法，无违法纪录，无不良嗜好；

       4、 男众居士，18—50周岁，身体健康；

       5、 具有一定禅修基础。

       报名时间：2013年4月15日——7月10日

       报到时间：2013年7月18、19日

       报到地点：江西云居山真如禅寺客堂

       联系人： 真如寺客堂 0792-3185333

       合涛居士 13307914638　

       合道居士　18907910803　

       报名表请登录/down.asp下载。

       报名表请认真填写，填好后的表格请发至：240159083@qq.com 合道居士收。

       电话：18907910803

       弘扬佛法，广利群生。云居山真如禅寺2013年（夏季）居士禅修班，以“方便禅七”的形式进行。由真如禅寺方丈纯闻大和尚主七，并携老参上座亲临护持，悉心开示。法缘难逢，各自珍重。

        （另：秋季居士禅修班暂定于2013年10月10日——10月16日举办，请十方有缘信众留意关注。）

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真可的怀古诗《游云居怀古》赏析

       另一个是江西云居山真如禅寺.

       云居山风景名胜区位于江西永修县，由莲花城、... 云居山是我国著名的佛教场所，山上的真如禅寺是佛教禅宗曹洞派发祥地，为全国佛教“三大样板丛林”之一，国家重点开放寺庙。

       

       　《游云居怀古》

       　千尺盘桓到上方，云居萧索实堪伤。

       　赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。

       　唐宋碑题文字古，苏黄翰墨藓苔苍。

       　最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。

       注释

       　①千尺：云居山真如寺海拔在八百米以上，此为概数。盘桓：此处意为盘旋，指山路曲折盘旋。萧索：指景物凄凉，令人生寂寞、抑郁之感。

       　②赵州关：为云居山上入真如寺之隘口。唐时赵州从谂和尚专程登云居山拜访道膺禅师。下山时，道膺送从谂至此而告别。当时即建一石坊为纪念，道膺禅师即名之为“赵州关”。石坊历经毁建，公元1956年虚云老和尚曾主持重建，毁于“文化*”。现赵州关建筑乃1985年，方丈一诚大和尚主持重建。佛印桥：云居山真如禅寺前一座古石桥。横跨于碧溪之上，正对真如寺山门。相传为宋僧佛印了元禅师所建。公元1956年由虚云老和尚主持疏浚明月湖与碧、改二溪时，曾进行修复加固。

       　③碑题：指历代文人名士记叙或描写云居山的诗文刻碑。如宋晏殊《云居山重修真如禅院碑记》、宋张大猷《云居开山缘起记》、明张位《重修云居寺记》等。翰墨：诗文书画之类的笔墨。此处指苏东坡、黄山谷等人题的诗。苏有《赠写御容妙喜师》、《和黄山谷登云居作》、《戏答佛印》、《戏答佛印偈》等诗。黄有《登云居作》、《云居佑禅师烧香颂》等。

       　④金仙地：指佛寺。因祗园精舍地布金而得名。返：反而。豪门：权势盛大的家族。

       　赏析

       　云居即云居山，上有真如禅寺，为始建于唐的古刹，今全国重点佛寺。详见宗振《书云居寺壁》之说明。大约明神宗万历二十年（公元1592年）前后，可公上云居山瞻礼。见其荒凉败落，僧人寥寥，不由得大为感慨。乃鼓励北京万佛堂住持诸缘洪断禅师转驻云居山，以期兴复。洪断禅师果赴云居，率众披荆斩棘，重建殿宇，云居山真如寺得以中兴。可公在云居山留止多日，对山上古迹遗址皆一一踏勘，并一一题咏，留有许多优美的诗篇。如描述云居山古迹的绝句《无心杏》、《讲经台》、《石鼓》等，皆抒情绘景，说理谈禅，字字珠玑，句句锦绣，今已收入《云居山新志》。这首七律乃可公登云居第一天所作，寄寓了深深的感慨。洪断禅师正是细读了这首诗，复与可公捆谈之后，方下决心南来江西兴复云居山古寺的，可见此诗的感人力量。

       

        扩展阅读：真可的生平

       　17岁到苏州虎丘云岩寺出家，拜虎丘僧明觉为师，闭户读书。20岁受具足戒后，广研经教。对修寺、刻经，颇有业绩。始自楞严寺，终至云居寺，复兴梵刹计15所。万历七年（1579），他为流通大藏，谋易梵为方册。万历十七年，方册藏始刻于五台山，4年后，南迁至浙江径山，其门人如奇等主持其事，贮藏经版于化城寺。他提倡发愿礼拜十方三世一切佛法僧和西天东土历代传宗判教，并翻传秘密章句诸祖菩萨等，对佛教采取各宗并重的态度。明末阉党专权，横征暴敛，民不聊生。万历二十八年南康（今江西星子、永修等县地）太守吴宝秀奋起抗税，被捕下狱，其妻陈氏哀愤自尽。真可闻讯即赴京师护吴，触怒阉党权贵。随后，被诬造作“妖书”（谎传神宗改立太子）下狱。万历三十一年卒于狱中。徒众将其遗骸浮葬于京西，后移至浙江径山寂照庵，再迁到大慧塔后的文殊台，万历四十四年荼毗立塔。生平律身至严，一衲无余。

       　真可现存的著作，有经德清校阅过的《紫柏尊者全集》三十卷和别人纂校的《紫柏尊者别集》四卷，〈附录〉一卷。《全集》收载他的法语、经释、序跋、铭传、书信和诗歌等；《别集》则补收《全集》所未收的杂文、赞偈、诗、书问、语录和附录等。

       

       扩展阅读：真可的贡献

       　真可对于佛教各宗的思想采取调和的态度。他所订的〈礼佛仪式〉（见《紫柏尊者别集》卷四），除发愿礼拜十方三世一切诸佛外，还教人礼拜西天东土历代传宗判教并翻传秘密章句诸祖，这是他调和诸宗思想的具体表现。

       　真可喜拈〈毗舍浮佛偈〉教人，有时则教人持诵半偈。所谓‘假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭’（〈毗舍浮佛颂说示如裴〉）。他的僧俗弟子很多，从他问道的人士有陆左、冯梦祯、瞿汝稷、王肯堂等。瞿汝稷通内外学，著有《指月录》三十二卷，王肯堂为医学大家，著有《成唯识论证义》十卷等。

       　真可一生参叩诸方尊宿，但他并没有专一的师承。他在祭北京法通寺遍融的文中说︰‘余往来遍老之门，观其动履，冥启予多矣。……予于遍老之门，未敢言嗣。若所谓德，则此老启迪不浅，焉敢忘之！’

       　真可虽到处兴修古刹，而从未受请担任寺院住持，所以没有‘上堂’、‘普说’。他只是随缘接引，略说法语而已。他与当时一般排斥文字的禅僧不同，而极重视文字经教。他认为佛弟子不通文字般若，即不得观照般若，不能契会实相般若。他不同意悟道只依靠禅家机缘及念佛求生净土等说法，曾列举盲眼师资七大错误，一一加以辩难（《紫柏全集》卷三〈法语〉）。德清称他的宗风足以远追临济，上接大慧（〈达观大师塔铭〉），可见真可在明末佛教界的名望。

       今天的讨论已经涵盖了“云居山真如禅寺”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。